妙华法师:不思善恶 哪个是本来面目

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《华严讲堂》妙华法师:不思善恶 哪个是本来面目

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妙华法师:六祖慧能继承衣钵之后为了躲避恶人的追寻,就跑到了现在的大庾岭,大庾岭它有个地理特征叫一山有四季,两岸梅花开。往往是靠广东的一面梅花开完以后,靠江西的一面再开,它是南北方地理上的分界线,也是由中原到南方去的通途,六祖慧能就跑到那个地方去躲起来。

然后在五祖弘忍的门下,有一个叫慧明的是四品将军,看来身强马壮,用最快的速度追上六祖慧能,慧能把他的衣钵放在石头上人躲在草莽当中,慧明追上之后说慧能我为法来,不为衣来,我并不是抢你的衣钵,于是慧能从草莽中走出来,慧明给他顶礼,说你要传佛法给我,这个人是个道器很有道心。于是慧能讲了一句话,没有讲这句话前面静了片刻,这个就有文章了,你在没有听法之前你先把自己的狂心停下来,如果你的心里头波澜壮阔,心里有我见有我执,法师的法不可能流到你的心田中。不思善不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目。明上座是慧明,古代人文雅的称呼,在善与恶的后面是什么,这里就说善和恶是人类基本的道德判断,一个地区人认为是善的东西,在另外一个地方人不一定认为是善的,参佛的人不仅仅停留在道德的层面判断善和恶,如果明心见性的话,不思善不思恶,如果思善思恶是二元对立,善恶、好坏、黑白、长短是二元对立的,真正参佛悟佛的人,叫不分别,平常心,平等心,真如,佛性。

《华严讲堂》妙华法师:不思善恶 哪个是本来面目

哪个是我们的本来面目

在善恶心下来的那一瞬间,你的那个心才是我们要修行的心,因此不思善不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目,哲学上来讲就是要消解今天的二元对立,因为我们心中永远有二元对立,因此我们产生身心分离,好人坏人,善人恶人,男人女人,黑的白的,长的短的,可以无穷的分下去。最好短平快,直通心地法门,一步到位是最好的,但是有很多的人在佛学的文字上大作文章,这要特别小心了,只有当你的心回到原本清静自然的状态,不思善不思恶时才是你的本心,如果你不断判断善恶,你就不能见到自己的本来面目,这样以来,在六祖慧能以后,我们把开悟又叫本来面目,彻见本来面目,找到无位真人,我们给了很多的名词概念,万变不离其宗讲的开悟境界是一个而不是二个。大家在心经里看到不生不灭、不垢不净、不增不减,在其它经典里也会看到,但不会这样去说,讲了一箩筐的概念,概念后面的东西就是一个,空有不二,在这里叫本来面目。

慧明听了这个话以后言下大悟,慧明是一个将军是一个粗人,他听了这个话以后言下大悟。因为他有处境,古代人出家的心非常真,出离心发起来时和佛菩萨无异,古代人有道器有道心,有这样大丈夫的气概。至于后来我们暂且不论了,你每天都会感受到你身边的这些事情。总而言之,古代人在没有修道之前就做好了充分的准备,像今天种庄稼,因为我们很功利会在庄稼上下很多功夫,而古人在地上,功夫已经下的很深了,因为这样的原因从佛陀时代到六祖慧能,有很多人见到法师以后三两句就开悟了,善来比丘须发自落,那个时候人的慧根非常之锋利,这是我们今天生活在文化残片信息残片,各种污染信息压力下的人没法想象的。古人可以做到“朝闻道而夕死可矣”早上听了道,晚上死都无所吝惜,我们现在的人有太多太多内在纠结,没有办法一下扫清,像雾霾一样,你说拿鼓风机吹一下雾霾就散了吗,吹不开的,这对今天的人都有一定的参考价值。

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《妙华法师:不思善恶 哪个是本来面目》  发表时间:2014-09-29  最后更新时间:2014-09-29 22:17:30

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