《十善业道经》之不偷盗

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《十善业道经》之不杀生

《十善业道经》之不邪淫

《十善业道经》之止盗除贪

各位听众、十善业道经,今天讲到别明十善利益中:

丙字下第二段、不偷盗的利益。

经上说:

‘复次、龙王!若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一、资财盈积,王贼水火,及非爱子,不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。、八财命、色力、安乐,辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。’

前面讲的十善业道,其中的第二,是永断偷盗。什么是偷盗,为什么要永断偷盗,都已经很详细的讲过。刚才读的经文,是释迦世尊、告诉我们,永断偷盗,所获得的利益。所以说:‘复次龙王’!复次者,复再次于不杀生,可得十种利益的经文以后,再来叙述不偷盗而获得的利益。

释迦世尊!招呼娑竭罗龙王说:‘龙王’!如果人们,能永断偷盗,决定可以获得十种可保信法。保者、保障。信者、用不失时。也就是所获得的十种利益,是有保障的,可以说一得永得,不像人世间的功名富贵,如昙花一现。而且任何人具有不偷盗的因,马上都可以获得这十种利益,任凭受用,所以叫可保信法。以下让我把十种利益,一一讲下去。

‘一、资财盈积,王贼水火,及非爱子,不能散灭’。资财就是动产不动产,因为财产能资养我们的生命,所以叫资财。盈者盈满,积者堆积,皆所以表示财产之多。而且国王、盗贼、水灾、火灾、以及不足喜爱的败家子,都不能把这因不偷盗而获得的许多财产,使他消耗、散灭。

这是什么意思呢?因为不义之财,决不能永久享受。社会上有句最流行的话,‘刻薄成家,理无久享’。又说:‘为富不仁,为仁不富’。刻薄、不仁、并不是偷盗,尚且对于他所有的财产,不能常久享受,何况乎由偷盗而来的呢!这里所说的偷盗,当然包括了巧取豪夺,贪赃枉法、瞒心昧己,所得来的不义之财。不义之财,依因果定律,是决无久享的道理。因此释迦世尊,曾经告诉当时的弟子们说:人们的财产,天然的要分成五分:一、国王一分,因为、国王可以假借问题,勒逼你捐献。甚至加你一个帽子,把你的财产,全部充公。而且佛在世时,那些国家的法律,是凡没有儿子的人,他死后的财产,也是无条件的充公。二、盗贼一分,财产丰裕,常有被恶人强盗或窃取的危险。三、水、占去一分。都如霪(音银ㄧㄣˊ)雨成灾,或山洪暴发,江河的缺口、泛涨、都能将你的禾苗淹没,房屋冲毁。我国的黄河,就常常闹缺口,将附近数十里的人家,冲洗干净,酿成惨绝人寰的灾害。四、火、也占去一分。小的火灾,假如不幸而碰著一次,房屋衣物,可以烧得精光。大的火灾,如天久不雨,早魃(音跋ㄅㄚˊ)为灾,赤地千里,使禾苗尽行枯死。五、非爱子占去一分。不是一个可爱的儿子叫非爱子。可爱的儿子,能够继承父亲的志趣,发扬光大父亲的事业,假如做儿子的,不能这样的光前裕后,反而不务正业,吃喝顽笑,把父亲积蓄的财产,消耗干(音干ㄍㄢ)净,这就是不可爱的儿子。

假如一个人,不管是过去,或是现生,用不正当的手腕,发来的横财,你的财产,在这五分当中,总有一分两分的势力,来为你散灭干净。像这些例子太多了。都如我的故乡,有一位姓吴的,贩酒为生,姘上了外埠酒行里的一个寡妇老板娘,诱骗了老板娘,不少的银钱,因此不几年,成了我们那地方的富翁。后来生了两个儿子,为他们娶媳妇,各各分与很多的田地。可是大儿子是个白痴,二儿子是个浪子,不久两个儿子的财产,都卖尽当光。二儿子无以为生,就来找老头儿和老娘,接济的次数太多了,老头儿气极,和他来个经济绝交。二儿子为急于获得父母的遗产,在五更头里,老夫妇清睡未醒的时候,将门外堆积上柴草,浇上火油,放起火来准备把他们烧死。幸亏老夫妇警觉得快,打开门来,从火里逃出。但老妇人是小脚,跑得慢,被火烧伤,不久就因伤致死。其结果是儿子坐牢,父亲把财产捐充慈善。这是很快的报应。反过来说:一个人的财产,是拿血汗换来的,或从布施所得的果报。那末!他的财产自然获得因果律的保障,不会遇到王难、盗贼、水、火、不肖子的侵损散灭。隋唐之间,华严宗的初祖,杜顺和尚,曾经将鞋子晒在人所照顾不到的地方。有人跟他说:鞋子晒在那个地方、不稳当、当心点!杜顺和尚说:我从无量劫来,没有偷过人家一文钱,我不怕有人偷我的鞋子。所以人们要保全自己的财产,最好是一方面行布施,一方面不取不义之财,那是千稳万当的保险。

十种可保信法中的第二、多人爱念。第三、人不欺负。第四、十方赞美。第五、不忧损害。第六、善名流布。第七、处众无畏。这都是从不偷盗中得来,一连贯的好处。一个不事偷盗而诚实无欺的人,自然获得许多人爱念你。你不欺负人,人自然也不会欺负你。诚实无欺的善名、流布于外,十方的人都同声赞美你是一个善人。你得到许多人的同情,你的财产、生命、名誉、自然不怕恶布于外,十方的人都同声赞美你是一个善人。你得到许多人的同情,你的财产、生命、名誉、自然不怕恶人来损害于你。你处在社会的群众中,也就光明磊落、坦白、大方,于任何人都无所畏惧。

第八、财命、色力安乐,辩才具足无缺者。财是财产,命是生命,色力是身体健康。因为偷盗的行为,是损害人家的财产,威胁人家的生命。因财产遭受到损害,生命受到威胁,当然精神上感到痛苦而有损身体的健康。若不犯偷盗,就可以能获得财命、色力、的安乐。并且还能获得辩才无缺。辩才者、就是会说话,都如名人讲演,对于一事一理,展转反覆,有滔滔若江河之东泻,而不可遏止的气魄。这是心地光明,不事偷盗,所获的特别副作用。第九、常怀施意。施、是布施。一个不存心偷盗的人,果报上获得如许的好处,当然常常怀著布施他人的心想。因为偷盗由悭贪而来,不悭贪、就不偷盗,不悭贪的人,有了财物,就肯布施,这是必然的道理。

第十、命终生天。天、有三界二十八天,是六道众生中的一种。福报最大,寿命很长。但二十八天中,又各各不同,不是其他宗教拢而统之所说的一个天堂。二十八重天中最低的一天,叫四王天,以人间五十年为一昼夜,三百六十五昼夜为一年,他们的寿命有五百年。五百年该人间多少年,用算学可以算出来的。民国七年,常熟有位曾孟朴先生,他有一位最小的女儿,在八月十二日生天。在他临死的前十天,把父母亲属,都请到病榻之前,以很愉快的神情,对大家说:‘我病了很久,你们都以为我很苦,其实我很快乐。我快乐的什么呢?我乐的是马上会离开这卑鄙龌龊的人世,而回到我清净的住所。我乐的是:摆脱了这生命短促的躯壳,而得到永生。你们不要以为我在说呓语,我这时是真的明白透了!你们还隔了一层薄膜,是不会明白的。以我过去的宿因,应该生三十三天,但不幸堕落人间二十年,心地茫昧,忘记了自己的来处,不信佛教,食啖腥膻,犯杀戒。因此、退失三十三天而生四王天。四王在诸天的当中,与人世间最接近,他们的君臣、男女、嗜欲、与人世间都是一样。所不同的,就是人间世多烦恼,四王天唯有快乐;人间世多愚痴,四王天没有不聪明的’。曾女士说完这些话,十天以后才离开人世。死时、异香满室,体温终日未散,隔两日大殓,举身犹柔软如绵,的确是生天的象征。这是曾孟朴先生为他的爱女,作的传记上说的。释迦世尊说:人们如果不事偷盗,不但生前获得许多好处,死后还可以生天,所以我随笔引曾小姐生天的故事来作一个证据。我国的旧传说:聪明正直者可以为神,佛学上则以为不杀不盗的人,性灵圣洁,可以生天,这是相通的道理。经上又说:

‘若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。’

这和第一不杀生,因果的文一样讲。就是、如果修学不偷盗的人,不贪人间的富贵,和天上的福乐,将这所修的功德,回向佛果。那末!你将来成佛时,决定证得清净大菩提智。

南亭法师 2013-12-07

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《《十善业道经》之不偷盗》  发表时间:2013-12-07  最后更新时间:2014-01-25 01:33:47

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